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点赞:0 | 浏览:590 | 发布于:2022-06-13

古人云:学不可以已。

百尺之木,万千根须,汲细纳微,而成梁材;傲雪寒梅,凌霜独擎,历压经摧,而欣妍开。何人不思立于高堂大厦而标威严?何人不欲占于寒荒早春而供仰瞻?故欲参天,始于吸纳;故欲傲笑,始于经寒。君子欲成其器,非发愤于学而不知其可也。

古人之学,以识阴阳;今人之学,以通宇宙。阴阳之于宇宙,不知其穷奥相去几千里许。古人之思,以辨尺寸;今人之思,以衡微纳。尺寸之于微纳。不知其短长相去几千里许。故非学无以逐时,非学无以立世。学无达古,难以通今。

古人援于仁、通于义、衡于法、达乎道。援仁也,无有出乎孔丘者;通义也,无有出乎孟轲者;衡法也,无有出乎韩非者;达道也,无有出乎庄周者。此四子者,孰非终生而致于学也?况于东坡、雪芹之流为文学者,孰非披阅增删、笔秃砚穿而著于名乎?古之一人之思可致天下之力而独领风骚也。

今人集于讯、聚于识、通于经、立于新。集训者,无有出乎网络也;聚识者,无有出乎微机也;通经者,无有出乎金融也;立新者,无有出乎科研也。此四维者,亦孰非终生而致于学也?况于理论、思想之维为社会学者,亦孰非焚膏继晷、息微力竭而入于门乎?今之万人之思难扶一业之效而勇立潮头也。

故今者为学,又异乎古人也。百川纳海而非为死海,积土成山而非为荒山。行于流动之水而推波澜,步于葱茏之丘而着烂漫。爬罗剔抉亦难为继,刮垢磨光岂其寻常?悬梁刺股固业有不精者,划粥食齑亦学有不成者,何哉?未能达故通今文理交互融会贯通也。

今人亦有砺洞地心之苦志而遂其用,废拭睫霜之易举而逞其强者。固念通小学以养其身,通中学以谋其禄,通大学以济天下,通经要之学以通宇宙,兼乎自然也。然古今学之不同,而学者为学皆始于修身也。今亦有为学者,始则忘修身为立学之本、修身为一世之业,勤于沽名而逐流俗之学,疲于钓誉而为刁钻之问。然身不修、行不正,学问又焉能经民济世乎?学问又焉能养怡其性情乎?学问又焉能乐融融而一生行之者乎?

故曰:学不可以已。然学始乎终乎怡情也。

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